詩(shī)與遠(yuǎn)方：比草更具生命力的草原文化
當(dāng)我們談起草原，總是站在旁觀者的角度上片段性地接受著沒(méi)有邏輯的信息：成群的牛羊、潔白的哈達(dá)和神秘又野性的氣息。而生活在呼倫貝爾的艾平則從游牧文化切入，給我們介紹了一個(gè)更加清晰、真實(shí)、厚重且古老的草原。
仍保存著原始游牧生活方式的呼倫貝爾在特殊的地理環(huán)境下展現(xiàn)出了崇拜自然、順從自然的特點(diǎn)。狩獵時(shí)要放走幼崽和孕獸、馬羊牛排隊(duì)吃草以保證可持續(xù)發(fā)展、風(fēng)雪肆虐時(shí)就在蒙古包里待著，相較于我們后知后覺(jué)的環(huán)保意識(shí)，游牧民族對(duì)自然的尊重順從是天生在骨子里的。
這種尊重延申到愛(ài)上也是廣博的，張莉提到：“當(dāng)你進(jìn)入草原，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人與人之間的愛(ài)是超越的，包括一個(gè)人對(duì)小馬駒和牛羊的愛(ài)，其實(shí)也是超越，不僅僅是超越血緣，而且是超越種類(lèi)?！苯Y(jié)合自己進(jìn)入呼倫貝爾的親身經(jīng)歷，張莉直言自己的地域感、人生觀和世界觀都在草原的影響下受到了沖擊，發(fā)生了改變。無(wú)論是彪悍且不具侵略性的美還是人與土地的關(guān)系，都會(huì)讓人頓感之前對(duì)草原印象之淺薄。
萬(wàn)物有靈，用來(lái)形容草原是一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)的。目之所及的每一處都有著生命的張力，正如艾平所說(shuō)：“所有東西無(wú)論是天上飛的、地下跑的、山川大河都可以對(duì)話，都是活的?！?/p>
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