10月4日下午，上海思南公館的文學(xué)之家里，一場關(guān)于俄羅斯后現(xiàn)代作家葉羅費(fèi)耶夫與他的代表作《從莫斯科到佩圖什基》（漓江出版社2014年8月版）的沙龍，吸引了來自社會各界的近百位讀者。上海外國語大學(xué)的俄羅斯文學(xué)專家鄭體武，詩人、新銳批評家胡桑，應(yīng)邀與大家分享了這位俄羅斯文學(xué)的"非法闖入者"，跟隨主人公踏上從莫斯科到佩圖什基的列車，展開一場俄羅斯的"異樣的文學(xué)"之旅。
"異樣的文學(xué)"和靈魂的"長詩"
鄭體武教授先從知人論世的角度，簡單介紹了葉羅費(fèi)耶夫生平及其作品《從莫斯科到佩圖什基》。他還拿來本世紀(jì)初俄羅斯出版的一本《從莫斯科到佩圖什基》的注釋版，"原文僅105頁，而注釋篇幅竟長達(dá)400多頁。"他解釋道，全書看似醉酒的語言中，盡是典故、隱射，涉及到的俄國各時期作家就有五十個左右，更有俗語、黑話，甚至還有臟話，中文版引進(jìn)時已經(jīng)做了相應(yīng)的處理。
俄文原版的標(biāo)題下，還有個副題是"長詩"。這是作者在向果戈理致敬。果戈理認(rèn)為長詩是可以反映當(dāng)代生活的。而葉羅費(fèi)耶夫的這部小說正是如此，充滿了強(qiáng)烈的抒情氣息。小說結(jié)尾："從那以后，我就再也沒有恢復(fù)知覺，并且永遠(yuǎn)也不會醒來了。"對于葉羅費(fèi)耶夫，鄭體武說，"人的靈魂在這兒，——喉嚨"。所以，當(dāng)《從莫斯科到佩圖什基》的主人公被改錐刺中喉嚨時，實(shí)際上，"是靈魂被刺中"。
后現(xiàn)代主義在俄國是不被官方承認(rèn)的，直到80年代后期到90年代才開始為人所關(guān)注，并被冠以"異樣的文學(xué)""另外一種文學(xué)"的名稱。在俄國，后現(xiàn)代主義派別可以80年代為中線，分為三個時期，而縱觀這近半個世紀(jì)的時間里，無人能超越葉羅費(fèi)耶夫。葉羅費(fèi)耶夫一生的作品集在一起也不過兩百多頁，但是一部《從莫斯科到佩圖什基》則足以讓他留名俄羅斯文學(xué)史。
酒與從莫斯科到佩圖什基的無解旅途
胡桑認(rèn)為，貫穿小說《從莫斯科到佩圖什基》的"酒"是后現(xiàn)代精神的象征，小說中的反諷和戲仿，都是借著酒的精神。俄羅斯人酗酒成性，葉羅費(fèi)耶夫曾經(jīng)對拜訪他的已故的俄羅斯研究專家余一中說，你不喝酒怎么能看懂《從莫斯科到佩圖什基》，怎么能理解主人公葉羅費(fèi)耶夫呢？常去俄羅斯的鄭體武還說，俄羅斯人常常在一起醉酒背詩，背不出來的人就被罰去買酒，——而這對葉羅費(fèi)耶夫是沒有威脅的，據(jù)說他能誦詩一百多首。
在關(guān)于主人公到底有沒有上火車、有沒有到佩圖什基，鄭體武和胡桑分別進(jìn)行了不同的解讀。鄭體武認(rèn)為葉羅費(fèi)耶夫之所以后來發(fā)現(xiàn)自己還在莫斯科，還在克里姆林宮前，是因?yàn)樗诤锖恐杏肿狭藦呐鍒D什基回去的火車。而胡桑則覺得，很可能葉羅費(fèi)耶夫根本就沒有登上火車，這段旅途、火車上的狂歡與對話，全部都是主人公在醉酒中的臆想。鄭體武表示，都是很好的解讀，葉羅費(fèi)耶夫自己也曾表示，書寫出來后就交給讀者了，他自己不再做什么評價。