2024年11月26日15:07 來(lái)源：思南讀書(shū)會(huì) 作者：思南讀書(shū)會(huì) 點(diǎn)擊: 次
從左至右為吳俊、徐晨亮、張莉、
徐坤、潘凱雄、王春林
撰稿：王瑞琳
5月14日下午，作家徐坤攜長(zhǎng)篇小說(shuō)《神圣婚姻》與評(píng)論家張莉、潘凱雄、王春林、徐晨亮做客思南讀書(shū)會(huì)第414期，共同探討當(dāng)代生活中的情感與婚姻。評(píng)論家吳俊擔(dān)任主持。
《神圣婚姻》是一部直面新時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，海歸青年、來(lái)京的“外鄉(xiāng)人”、城市高知、掛職干部……不同身份、不同年齡的人物角色還原了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的多種婚姻形態(tài)，展現(xiàn)了時(shí)代價(jià)值觀念中的變革人生和婚姻依然神圣的不變真諦。
徐坤
王春林評(píng)價(jià)這部小說(shuō)是“一部時(shí)代、社會(huì)、人性、現(xiàn)實(shí)、愛(ài)情、婚姻渾然一體的交響樂(lè)”，他認(rèn)為小說(shuō)最突出的特點(diǎn)是 “對(duì)最難以把握的現(xiàn)實(shí)生活做了一個(gè)藝術(shù)的、智慧的把握與判斷”， “這是與當(dāng)下活色生香的社會(huì)現(xiàn)實(shí)短兵相接、刺刀見(jiàn)紅的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是對(duì)當(dāng)代生活的高度濃縮?！?在他看來(lái)，徐坤是一個(gè)“三位一體” 的作家，文學(xué)批評(píng)家和編輯家的身份，讓她以理性的思辨，更深度地介入歷史、現(xiàn)實(shí)與無(wú)數(shù)的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。
王春林
作為《當(dāng)代》的主編，徐晨亮現(xiàn)場(chǎng)朗讀了徐坤獲得“《當(dāng)代》文學(xué)拉力賽年度致敬作家”的頒獎(jiǎng)詞：“2022年，轉(zhuǎn)身投入編輯工作、暫停創(chuàng)作十年的徐坤，攜《神圣婚姻》重返長(zhǎng)篇小說(shuō)的最前沿，不改劍走偏鋒，不改亦莊亦諧，多的則是深入本質(zhì)的體味與仰望星空的哲思，在迅捷的敘事和微妙的發(fā)現(xiàn)中鼓作莊重的金玉之聲。”
徐晨亮
在他看來(lái)，婚姻不只發(fā)生在小說(shuō)人物之間，從另外一個(gè)意義上，它也象征著當(dāng)下文學(xué)與讀者、作家與時(shí)代之間的神圣聯(lián)結(jié)。他說(shuō)：“徐坤的小說(shuō)創(chuàng)作有著現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，第一時(shí)間呈現(xiàn)了新的生活景觀和人們的心態(tài)變化，這是時(shí)代生活給予文學(xué)創(chuàng)作的滋養(yǎng)；同時(shí)，讀者可以從這部小說(shuō)中汲取到一些能量，關(guān)照自己的生活?！?/span> 潘凱雄談到，《神圣婚姻》涉及了當(dāng)代生活的不同面向——不同代際的婚姻、住房問(wèn)題、脫貧攻堅(jiān)、國(guó)企改革等等，“在大家司空見(jiàn)慣的婚姻倫理背后，作品折射的其實(shí)是巨大的社會(huì)問(wèn)題?；橐鲫P(guān)系是這個(gè)社會(huì)最基本的關(guān)系之一，透過(guò)婚姻觀察的是時(shí)代，它啟發(fā)我們思考，如果最基本的婚姻關(guān)系出現(xiàn)了問(wèn)題，社會(huì)機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)當(dāng)中是不是也有問(wèn)題？我們的時(shí)代應(yīng)該往什么方向走？”而小說(shuō)的敘事節(jié)奏也有這個(gè)時(shí)代的影子。他表示，小說(shuō)語(yǔ)言和場(chǎng)景的“快閃”似乎是“有意在這樣一個(gè)信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，用快節(jié)奏向大家傳遞生活信息，以及作家對(duì)生活的思考?！?/span> 潘凱雄 吳俊肯定了這部小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)核堅(jiān)硬，有著“核爆”的擴(kuò)散性，在個(gè)人化的婚姻背后，可以看到“世相”，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“這部作品是從私人領(lǐng)域透視到更廣闊的社會(huì)公域”。 吳俊 盡管書(shū)名為《神圣婚姻》，潘凱雄提醒讀者，書(shū)中描述的一些婚姻并不神圣。比如為了給海歸回來(lái)的兒子在北京買房，唱二人轉(zhuǎn)出身的于鳳仙與老公“假離婚”，又與擁有北京戶口的“炮三兒”假結(jié)婚，才擁有了購(gòu)房資格。 在他看來(lái)，這些分分合合的情感故事，折射了商品經(jīng)濟(jì)對(duì)婚姻關(guān)系的影響，“時(shí)代商業(yè)的介入，利益的介入，金錢(qián)的介入影響了婚姻，帶來(lái)男女之間地位的差異、婚姻的離散，這一切現(xiàn)實(shí)背后折射的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。” 張莉 身處物質(zhì)時(shí)代，對(duì)神圣的堅(jiān)持就顯得更加重要而可貴。“如今，我們似乎不太講神圣、崇高和純潔了，但作為一個(gè)有良知的作家，依然要理直氣壯地張揚(yáng)神圣婚姻?；橐鲆廊皇巧袷サ?，愛(ài)情依然是美好的。如果把婚姻、愛(ài)情都變成利益的交換，這將會(huì)多么恐怖?！迸藙P雄說(shuō)。 吳俊表示贊同，“婚姻價(jià)值觀某種程度上也是這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，小說(shuō)中也涉及到當(dāng)下婚姻中的一些破壞性力量。它讓我們重新思考，在這些復(fù)雜的情況下，應(yīng)該如何理解和堅(jiān)持正確的婚姻價(jià)值觀?！?/span> 面對(duì)婚姻生活的種種世俗化轉(zhuǎn)向，王春林認(rèn)為反而是“那些不識(shí)時(shí)務(wù)的人”能夠走出一地雞毛的 “婚姻病相”，“只有跳出現(xiàn)實(shí)利益的束縛，那些男性和女性，才可能通向神圣而美好的情感與婚姻?！?/span> 現(xiàn)場(chǎng)讀者 關(guān)于婚姻的主題，徐坤表示， 婚姻僅僅是小說(shuō)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的一個(gè)切口，通過(guò)幾個(gè)家庭和幾段婚姻故事的講述，小說(shuō)實(shí)際想表達(dá)的是人性。在那些看似不太神圣的婚姻中，她希望告訴讀者——“在求取神圣的過(guò)程當(dāng)中，我們需要披荊斬棘。就像唐僧到西天取經(jīng)一樣，朝向婚姻神圣的過(guò)程當(dāng)中，也要遭遇很多的困難，甚至面臨崩潰。這時(shí)該怎么辦？別回頭，朝前走?！?/span> 正如小說(shuō)中，薩志山最后犧牲在了扶貧前線，但他在不斷求取自身的價(jià)值，不斷地朝前走，而不是停留在原地。因此，不僅婚姻應(yīng)該是神圣的，生活同樣也應(yīng)該是神圣的，她希望“每個(gè)人心里都能充滿希望之歌，指引著我們的內(nèi)心不斷向上飛升”。 張莉談到，小說(shuō)最打動(dòng)人的地方來(lái)源于對(duì)情感的肯定與信任?！渡袷セ橐觥穼?xiě)出了生活與情感的復(fù)雜性，它深入到日常情感生活中的細(xì)枝末節(jié)，讓我們從中學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)愛(ài)，“因?yàn)橄嘈?，所以神圣。你相信婚姻，它就是神圣的?！?/span> 讀者提問(wèn) 東北女性于鳳仙為了孩子在北京買房和老公假離婚，但是很快發(fā)現(xiàn)丈夫瞞著自己和別人結(jié)婚了，當(dāng)遭遇背叛時(shí)，她用二人轉(zhuǎn)的方式唱出了委屈與情愫，并重新收獲了與炮三兒之間切實(shí)而真摯的愛(ài)情；女強(qiáng)人顧薇薇在丈夫扶貧時(shí)犧牲后，重新回憶起兩人的情感歷程和丈夫的出走，她意識(shí)到也許丈夫的情感也需要被尊重…… “婚姻的主題，像颶風(fēng)一樣把我們每一個(gè)人的情感卷入其中，可能我們不曾遭遇小說(shuō)中的故事，但是我們深深地同情，并且愿意和這些人物產(chǎn)生共情，因此，《神圣婚姻》凝聚了這個(gè)時(shí)代的情感共同體?！睆埨蛘f(shuō)。 她贊同吳俊提出的小說(shuō)中“向上的價(jià)值觀”，《神圣婚姻》是對(duì)生活充滿希望的一部作品，讓人看到光澤。90后的程田田面對(duì)愛(ài)情的幻滅，選擇通過(guò)支教療愈自己。當(dāng)再次遇到心愛(ài)之人時(shí)，程田田的心中依舊充盈著對(duì)愛(ài)的希望，“徐坤用滿懷的熱情講述火熱的生活，而且讓我們相信有這樣火熱的生活。” 嘉賓為讀者簽名 談到小說(shuō)中充滿情感力量的女性形象，張莉用“颯”概括這些女性的共同特點(diǎn)。離異女性毛臻，在飛機(jī)上突然看見(jiàn)了前夫和他的現(xiàn)任妻子在一起，她很難過(guò)，但等她從衛(wèi)生間出來(lái)的時(shí)候，好像什么事情也沒(méi)有發(fā)生。徐坤非常細(xì)微地寫(xiě)出了這些女性既軟弱又強(qiáng)大的一面——遇到情感波折時(shí)，她也會(huì)軟弱，但軟弱之后依舊用“最有力的方式”直面生活。 張莉說(shuō)：“我很喜歡那些有情有義的女性形象，在一個(gè)情感匱乏的時(shí)代，《神圣婚姻》提供了一種情感能量，它告訴我們，有情的人是美好的，有情的生活是美好的?！?/span> 思南讀書(shū)會(huì)NO.414 現(xiàn)場(chǎng)：王若虛 撰稿：王瑞琳 改稿：陳 思 攝影：隋 文 編輯：鄒應(yīng)菊
