2017年05月17日16:13 來源：思南讀書會 作者：思南讀書會 點(diǎn)擊: 次
左起：沈國明、施大畏、孫颙、張培成
《盤古開天》《女媧造人》《大禹治水》《嫦娥奔月》等大家耳熟能詳?shù)闹黝}，經(jīng)過重新梳理和編文，邀請全國知名畫家以連環(huán)畫這一傳統(tǒng)方式進(jìn)行創(chuàng)作，《開天辟地——中華創(chuàng)世神話》連環(huán)畫繪本系列就應(yīng)運(yùn)而生了。
5月13日下午，第178期思南讀書會上，嘉賓們圍繞新書《開天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫繪本》系列進(jìn)行了一場藝術(shù)漫談，畫家施大畏、作家孫颙、畫家張培成和學(xué)者沈國明，從民族文化談到書中的人物造型，向讀者講述創(chuàng)作初衷及工程細(xì)節(jié)，參與連環(huán)畫創(chuàng)作的青年畫家施曉頡、范奕彬、羅玲、梁川也在現(xiàn)場作了發(fā)言。上海中國畫院辦公室主任呂明在對談前，介紹了“開天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫繪本”的項(xiàng)目情況。
左起：呂明、范奕彬、羅玲、梁川、施曉頡
創(chuàng)作初衷:樹立文化自信
“開天辟地——中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作與傳播工程”是上海市的重點(diǎn)文化工程，包括美術(shù)主題創(chuàng)作、舞臺劇、動(dòng)漫、電影等各類藝術(shù)形式，連環(huán)畫圖書系列是其中一個(gè)重要組成部分。該連環(huán)畫圖書系列共有30套作品，創(chuàng)作分為兩個(gè)批次進(jìn)行，本次出版發(fā)行的是前17套，其余的作品將于今年8月問世。
沈國明強(qiáng)調(diào)，中國是一個(gè)有五千年歷史的偉大民族，傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對于增強(qiáng)民族凝聚力，樹立民族自信心至關(guān)重要。做創(chuàng)世神話研究關(guān)系到確立道路自信、制度自信、理論自信、文化自信的問題，因?yàn)闅v史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)民族如果不知道走過來的路，就不知道未來該走向哪里。連環(huán)畫繪本系列是其中的初步成果。
孫颙
為什么做中華創(chuàng)世神話系列？孫颙認(rèn)為，在中華民族五千年的歷史中，大多數(shù)人只了解其中的兩千多年，再往前的歷史卻不甚了解。孫颙說：“其實(shí)我們的創(chuàng)世神話比現(xiàn)在西方基督教《圣經(jīng)》所講的要豐富得多。一個(gè)具體事實(shí)就是，全世界都遇到過大洪水。西方神話有諾亞方舟，我們中國祖先講的是‘大禹治水’?！?/p>
孫颙認(rèn)為，我們需要從中反思文化的意義和強(qiáng)調(diào)文化傳播的重要性，我們現(xiàn)在的難點(diǎn)在于，“大禹治水，大禹什么形象？盤古開天，盤古是什么形象？女媧，我們最早的母親，是什么形象？幾乎說不出！”所以，要美術(shù)先行，但是美術(shù)的難點(diǎn)也恰恰在此。
施大畏介紹，這項(xiàng)工程由來已久，早在2003年就產(chǎn)生了神話創(chuàng)作的想法。他特別提到，著名學(xué)者趙昌平進(jìn)行了40萬字的文史梳理，為創(chuàng)作開展做出了巨大貢獻(xiàn)。為何選用連環(huán)畫這一形式？施大畏說：“中華民族的神州大地在上古時(shí)期就被開創(chuàng)出來，怎么把這一事件通過文化傳播放在大家的心里？這變成我們一個(gè)主體研究課題，連環(huán)畫是一個(gè)很好的形式?！?/p>
施大畏
連環(huán)畫從上世紀(jì)80年代以后就逐步喪失其功能，藝術(shù)家們希望重新打造中國動(dòng)漫連環(huán)畫學(xué)派，通過老少美術(shù)家的共同努力將連環(huán)畫重拾。
作為資深畫家，張培成向讀者坦露，畫連環(huán)要根據(jù)已有的文字資料，在思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作?！斑@一工程的最大意義在于讓我們年輕一代重新回到民族的文化自信上?！?/p>
人物創(chuàng)造：將神變成人
在沈國明的認(rèn)知中，希臘神話故事具有完整性。但在中國神話中，大家更為認(rèn)可孫悟空的形象，卻對其他神話形象了解甚少。究其原因，與故事表述的完整性密切相關(guān)。
沈國明
用簡短的文字講述完整的故事并不是易事，負(fù)責(zé)此系列文字工作的孫颙坦言，“在開始的時(shí)候，我們做過一點(diǎn)無用功?！钡窃谟懻撝校瑘F(tuán)隊(duì)逐步確立了創(chuàng)作的步驟，確定了關(guān)于神話形象的基本元素，再由畫家們進(jìn)行創(chuàng)作。因此這一連環(huán)畫系列在風(fēng)格上有所不同，顯示出不同畫家的創(chuàng)作風(fēng)格。
精心設(shè)計(jì)人物形象在創(chuàng)作中異常重要，施大畏與張培成兩位畫家都分享了自己的創(chuàng)作經(jīng)歷。施大畏很贊同沈國明所言的他們這批老藝術(shù)家是“過渡之人”，還用法國動(dòng)漫中的文字概括自己的心態(tài)?！捌鋵?shí)我們很幸福，已經(jīng)有了很多經(jīng)歷，但缺少的是時(shí)間。這種重重疊疊的幸福就是我們的經(jīng)歷，憂傷里邊的幸福，就是我們的回憶。想要通過我們的努力，給大家做塊鵝卵石鋪路。”
在賦予神話造型時(shí)，不是簡單畫一個(gè)似鬼似神的人物，而需要思考如何將神變成人。施大畏總結(jié)：“神話里的英雄獻(xiàn)出了自己的生命為人類造福，所以藝術(shù)家的造型就不能是一種娛樂化的簡單描述，而應(yīng)該包含自己的感受和感動(dòng)。賦予了神話人物的感情之后，它就會產(chǎn)生溫度，就會感動(dòng)每個(gè)人?！?/p>
張培成認(rèn)為在繪畫之前應(yīng)當(dāng)對塑造的人物有大體構(gòu)想。他以女媧和伏羲的形象創(chuàng)作為例進(jìn)行說明，“曾有個(gè)畫家說：‘女媧是我們中華民族的先母，誰都不希望自己的先母是個(gè)爬行動(dòng)物。女蝸應(yīng)該是個(gè)偉大母親的形象，應(yīng)該是美麗、有定力、有愛心的?！耸俏覀兊南雀?，關(guān)心人民的疾苦，應(yīng)該是一個(gè)很樸實(shí)的普通人?！?/p>
張培成
在進(jìn)行人物創(chuàng)作前，畫家會通過搜集資料來確立人物形象，按照一個(gè)既定的原則進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。連環(huán)畫系列用獨(dú)特的繪畫語言闡述故事，讓讀者在閱讀中接受審美教育，是這本書的意義所在。
沈國明把自己這批人稱為“過渡之人”，這批藝術(shù)家，包括他們文字創(chuàng)作的認(rèn)識都比較統(tǒng)一：“希臘神話故事用了3百年時(shí)間成形，《圣經(jīng)》故事用一千年。我們真的剛剛開始。所以給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位。我們這些人是‘過渡之人’，就是在海灘上撿幾顆鵝卵石，如果鋪路的話，我們就是打幾層地基的人。施大畏現(xiàn)在創(chuàng)造的形象，若以后被人家否定，還是很光榮的事情?！?/p>
首批的17冊作品中，不僅有老一輩藝術(shù)家的創(chuàng)作，也有一批青年畫家的參與。加上參與文學(xué)組的張定浩、黃德海和項(xiàng)靜等青年學(xué)人?？梢哉f，兩代畫家、兩代學(xué)人攜手，為講好中華創(chuàng)世神話在努力。
《伏羲創(chuàng)八卦》的畫者施曉頡：“老藝術(shù)家給我最大的感受是他們在工程中展現(xiàn)的赤子之心、嚴(yán)謹(jǐn)之心。同時(shí)，我們也要用年輕人的語境，用繪畫的筆把故事講好，這也是我們年輕一代該做的事情?！?/p>
《嫘祖教織》的畫者范奕彬，則用“嚴(yán)謹(jǐn)”二字概括整個(gè)創(chuàng)作過程，從30本書的選題，畫家的確定，畫家數(shù)易其稿，出版時(shí)用什么紙張、字號、字體都費(fèi)了很多思量。
《大禹出山》的畫者梁川表示，身為70后，也是看連環(huán)畫長大的，很懷念小時(shí)候曾有的閱讀氛圍，希望在前輩老師的帶領(lǐng)下延續(xù)夢想。
《羿除四兇》的畫者羅玲說：“在集體的創(chuàng)作中，能感觸到各位老師做事的思路和情懷。老師們都在用他們的情懷，用一顆公益的心做著一些利民的事情。這讓我非常感觸?！?/p>
現(xiàn)場讀者
嘉賓們?yōu)樽x者簽名
現(xiàn)場：李偉長
郭 瀏
撰稿：李祝萍
攝影：遲 惠
杜湘濤
編輯：黃詩雨