“民族文學(xué)的書(shū)寫(xiě)與構(gòu)建--阿扎提·蘇里坦文學(xué)評(píng)論研討會(huì)”紀(jì)要

2016年08月29日10:38 來(lái)源：上海作家網(wǎng) 作者：上海網(wǎng)絡(luò)作協(xié) 點(diǎn)擊: 次

5月27日下午，在上海作協(xié)大廳舉行了“民族文學(xué)的書(shū)寫(xiě)與構(gòu)建--阿扎提·蘇里坦文學(xué)評(píng)論研討會(huì)”。作為新疆上海兩地作協(xié)結(jié)對(duì)活動(dòng)的倡導(dǎo)者，新疆文聯(lián)主席、黨組副書(shū)記、新疆作協(xié)主席阿扎提·蘇里坦在新疆民族文化與文學(xué)研究方面有著深厚造詣。中國(guó)作協(xié)原黨組書(shū)記、名譽(yù)副主席金炳華，中國(guó)作協(xié)主席團(tuán)委員、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《民族文學(xué)》雜志原主編葉梅，喀什大學(xué)科研處處長(zhǎng)如麗娜爾·吾甫力，新疆師范大學(xué)人文學(xué)院副教授努爾買(mǎi)買(mǎi)提·艾買(mǎi)爾，上海作協(xié)副主席、詩(shī)人趙麗宏，上海評(píng)論家王紀(jì)人、孫琴安、朱小如等二十余位專家學(xué)者，以及歷屆新疆作家創(chuàng)意寫(xiě)作培訓(xùn)班優(yōu)秀學(xué)員、第五屆新疆作家創(chuàng)意寫(xiě)作培訓(xùn)班全體學(xué)員出席了研討會(huì)。上海作協(xié)黨組副書(shū)記、秘書(shū)長(zhǎng)馬文運(yùn)主持了研討會(huì)。大家對(duì)阿扎提·蘇里坦的文學(xué)評(píng)論進(jìn)行了深入探討，高度評(píng)價(jià)了他為新疆民族文學(xué)發(fā)展、中國(guó)文學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。

趙麗宏（上海作協(xié)副主席、《上海文學(xué)》雜志社社長(zhǎng)、詩(shī)人）：

今天我們非常高興，也非常榮幸在上海作協(xié)的大廳為阿扎提·蘇里坦的創(chuàng)作開(kāi)一個(gè)研討會(huì)。阿扎提主席是我的老朋友，也是我非常尊敬的維吾爾族文學(xué)家。我與他交往不是很多，但是每一次交往都是深刻的印象。

去年阿扎提主席親力親為，組織了一些新疆詩(shī)人在全國(guó)各地巡回朗誦，展現(xiàn)新疆的詩(shī)歌。當(dāng)時(shí)我去聽(tīng)了，非常震撼，我覺(jué)得新疆的詩(shī)歌那么好、那么獨(dú)特，那么有激情，充滿了真摯的情感，和我們其他民族的詩(shī)歌有不一樣的風(fēng)格。后來(lái)我就覺(jué)得新疆的詩(shī)歌在我們中國(guó)的詩(shī)歌板塊里是非常獨(dú)特的一塊，是不可替代的，而且特別有質(zhì)量。

后來(lái)阿扎提主席告訴我，新疆的維吾爾族等各少數(shù)民族都展現(xiàn)了非常高的文學(xué)水平。這次我讀了阿扎提主席著作《民族文學(xué)的書(shū)寫(xiě)與構(gòu)建》有了比較深的了解。新疆維吾爾族這個(gè)民族，是一個(gè)多姿多彩的民族，是一個(gè)文學(xué)色彩特別濃的民族。對(duì)此阿主席用獨(dú)特的語(yǔ)言做了非常深刻的闡述，我覺(jué)得是非常了不起。他對(duì)每一個(gè)新疆著名作家都做了獨(dú)到的評(píng)論，我讀到他對(duì)現(xiàn)代、當(dāng)代的作家都寫(xiě)了非常好的評(píng)論。不僅有對(duì)作家的作品分析，還有對(duì)作家的人品，個(gè)性的介紹。尤其是他對(duì)現(xiàn)在還活躍的中青年作家的評(píng)論給我留下深刻的印象。

我想維吾爾族文學(xué)對(duì)我們漢族來(lái)說(shuō)，是非常遙遠(yuǎn)和陌生的。因?yàn)橛邪⒃嶂飨@樣的研究、介紹和論述，而且通過(guò)各種渠道的傳播，讓我們現(xiàn)在對(duì)維吾爾族文學(xué)的歷史、現(xiàn)狀、達(dá)到的高度有了比較清楚的認(rèn)識(shí)，維吾爾族和新疆的其他民族的作家，確實(shí)是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作界是非常有個(gè)性的一塊，但我們確實(shí)了解不太多。需要我們不斷用各種各樣的方法做推廣，讓我們知道除了漢民族之外，我們中國(guó)有這么多有文學(xué)才藝的人寫(xiě)出這么好的作品。

今天阿主席來(lái)，我由衷向他表示感謝，謝謝你寫(xiě)了這么多評(píng)論讓我們更加了解維吾爾族文學(xué)，更加了解少數(shù)民族文學(xué)。他不只是大學(xué)的校長(zhǎng)，文聯(lián)和作協(xié)的主席，是新疆的文壇領(lǐng)袖，我認(rèn)為他更是一個(gè)文學(xué)批評(píng)家、一個(gè)教育家。所以我再次向阿主席表示感謝！

王紀(jì)人（文藝評(píng)論家）：

讀了阿扎提主席的文學(xué)評(píng)論我感受非常多，我覺(jué)得它不同于我過(guò)去讀過(guò)的任何的文學(xué)評(píng)論。這是一部維吾爾族文學(xué)的評(píng)論，是獨(dú)一無(wú)二的。但是我覺(jué)得這肯定不是吸引我的唯一原因，盡管開(kāi)始確實(shí)是因?yàn)樗u(píng)論作品的特殊的語(yǔ)言吸引了我的眼球，但是后來(lái)是因?yàn)樵u(píng)論本身的品質(zhì)和價(jià)值吸引了我，這是在文學(xué)評(píng)論當(dāng)中相當(dāng)厚重的作品。

它的厚重來(lái)源自歷史感。一上來(lái)就以很有分量的篇幅談了1071年至1073年寫(xiě)成的語(yǔ)言學(xué)著作《突厥語(yǔ)大辭典》。對(duì)于維吾爾族文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，起源于這部辭典，所以要研究。另外這部大辭典體現(xiàn)了維吾爾族對(duì)各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于天地人、宗教、人理、社會(huì)的認(rèn)知，顯然對(duì)于維吾爾族來(lái)說(shuō)，它具有一種語(yǔ)言文化，語(yǔ)言理論，語(yǔ)言敘述的根基。所以這種追根溯源的研究就體現(xiàn)出一種歷史和方法論，給我印象很深刻。

然后他討論了在中世紀(jì)產(chǎn)生的《福樂(lè)智慧》這樣偉大的詩(shī)史，為我們展現(xiàn)出其百科全書(shū)式的價(jià)值，這讓我印象深刻。他在里面特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)觀，“知識(shí)治國(guó)”和“知識(shí)幸福論”這樣獨(dú)特的見(jiàn)解，這讓我有很新鮮的感受。

阿主席作為評(píng)論者很有前瞻性眼光，比如說(shuō)他對(duì)維吾爾族先鋒派和詩(shī)歌，女性文學(xué)和生態(tài)小說(shuō)，都有非?？隙ê驮u(píng)論，并且以發(fā)展的眼光加以評(píng)價(jià)。從中我們可以看出他那種寬闊的理論視野和作為專家學(xué)者銳利的眼光。

這本書(shū)雖然是文學(xué)評(píng)論集，但是歷史線索始終貫穿其中，排前面的是中國(guó)和近代的作家，排后面是現(xiàn)代和當(dāng)代作家評(píng)論，我想這不是阿扎提當(dāng)年寫(xiě)這些評(píng)論文章的自然的排序，而是他在寫(xiě)這本評(píng)論集的時(shí)候，按照歷史的先后編排的。于是我們可以把這本書(shū)按照文學(xué)史來(lái)解釋。這就是這本書(shū)的分量，它不是零零散散碎片化的評(píng)論。正如這本書(shū)的書(shū)名起的也很好《民族文學(xué)的書(shū)寫(xiě)與構(gòu)建》，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)的名字是一語(yǔ)雙關(guān)，他用了史的線索敘說(shuō)了維吾爾族文學(xué)從古到今偉大的創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)還表現(xiàn)了他對(duì)這種書(shū)寫(xiě)和構(gòu)建的宏闊的理論視野。

葉梅（中國(guó)作協(xié)主席團(tuán)委員、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《民族文學(xué)》雜志原主編）：

我作為2006年就在金炳華書(shū)記率領(lǐng)下的中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)隊(duì)伍里面的一員，這么多年來(lái)可以說(shuō)對(duì)阿扎提主席的所作所為頗有了解。能到上海參加他的研討會(huì)，我覺(jué)得特別榮幸。

我覺(jué)得阿扎提主席的創(chuàng)作體現(xiàn)了三者合一。

第一他是一位堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者。維吾爾族文學(xué)很早以來(lái)就有著深厚的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，阿扎提主席在這本書(shū)里面提到的鐵依甫江、組農(nóng)這樣非常偉大的詩(shī)人，還有一些在抗戰(zhàn)時(shí)期為中華民族的統(tǒng)一，為祖國(guó)的完整，以熱血喚醒大眾的維吾爾族詩(shī)人，新中國(guó)成立以后愛(ài)國(guó)主義始終是維吾爾族創(chuàng)作的主旨。從阿扎提主席身上，我覺(jué)得體現(xiàn)了這種愛(ài)國(guó)主義熱情的飽滿和堅(jiān)定。在我和他交往的這么多年的中，每一次相會(huì)，每一個(gè)不同的場(chǎng)合，都聽(tīng)到他非常認(rèn)真的傾訴新疆地區(qū)的種種情況。在生病的狀態(tài)下，他還在堅(jiān)持著他認(rèn)為比生命更重要的一些事情，其中就包括高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，以他的行動(dòng)影響和感染帶領(lǐng)我們新疆的知識(shí)界、文化界、文學(xué)界的精英。在這本書(shū)里面，我覺(jué)得它體現(xiàn)出來(lái)中華民族的意識(shí)是極其強(qiáng)烈的。

第二我認(rèn)為他是一位辛勤的文學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)者。新疆地區(qū)維吾爾族的文學(xué)創(chuàng)作在他這本書(shū)里面得到梳理，而且特別讓我敬仰的是，他在這樣一本書(shū)里面體現(xiàn)的那種包容的情懷，那種深刻的思考，無(wú)論是對(duì)于上一輩的老作家，老詩(shī)人還是與現(xiàn)代派寫(xiě)作的，先鋒派寫(xiě)作的，或是各類風(fēng)格的作家，包括女性寫(xiě)作者，包括90后年輕的作家詩(shī)人，他都同樣給予了熱忱和關(guān)懷。他其中提到很多作家我都熟悉的，比方說(shuō)阿拉提·阿斯木這些代表性作家都是在阿扎提主席的熱情關(guān)心下，也可以說(shuō)一點(diǎn)一滴指導(dǎo)下，或者說(shuō)在切磋的過(guò)程當(dāng)中，他們的思想和創(chuàng)作逐漸豐滿起來(lái)。

阿扎提主席也是當(dāng)代中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)在改革開(kāi)放之初就創(chuàng)辦了，第二任會(huì)長(zhǎng)就是我們阿扎提主席。在學(xué)會(huì)工作上，他是非常熱忱、非常積極，對(duì)其他民族的文學(xué)創(chuàng)作，也起到了極大地的推動(dòng)和鼓勵(lì)的作用，每一次都有精彩的發(fā)言，都非常鮮明的表達(dá)自己對(duì)文學(xué)的一些看法，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作評(píng)論工作領(lǐng)導(dǎo)的一些建設(shè)性的意見(jiàn)。在這本書(shū)里面，也體現(xiàn)出他作為領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范，那就是一種引領(lǐng)性的，不僅從一個(gè)評(píng)論家的角度，還從一種引導(dǎo)者的角度，給予指導(dǎo)。

第三他是一位睿智的、卓有成果的文化學(xué)者。大家知道在維吾爾人的心里面，知識(shí)是給予幸福的，在開(kāi)會(huì)的時(shí)候，我們就能夠體會(huì)到他們對(duì)于文學(xué)神圣的態(tài)度，有一次在現(xiàn)代文學(xué)館舉行了汗騰格里文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)，這是維語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的獎(jiǎng)，幾乎所有的男士都是西裝革履，所有的女士都穿著最為鮮艷的非常正式的裙裝，都正襟危坐。那次會(huì)讓我們感覺(jué)到，他們?yōu)槭裁茨敲辞f重？是因?yàn)槲膶W(xué)在新疆人民眼中是神圣的。所以阿扎提作為一個(gè)學(xué)者，在新疆的影響力可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。在新疆正是因?yàn)橛辛讼癜⒃帷ぬK里坦這樣知識(shí)分子的領(lǐng)軍人物，才把知識(shí)分子的心凝聚到一起。

他作為文化學(xué)者，在許多高校做過(guò)很多次演講，此刻呈現(xiàn)在我們面前的這本書(shū)，我覺(jué)得都體現(xiàn)了他深厚的文化素養(yǎng)。在他這本書(shū)里面我覺(jué)得體現(xiàn)了文化的多樣性和包容性。既有從維吾爾族的歷史文化走到今天的一種歷史感，也有在中華文化大比較之下的維吾爾文化文學(xué)鮮明獨(dú)特的個(gè)性。在今天這個(gè)時(shí)代下，如何保持著獨(dú)特的文化是我們當(dāng)代特別應(yīng)該做，富有責(zé)任的一件事。阿扎提他正在這么做。

楊劍龍（上海師范大學(xué)教授）：

我覺(jué)得我們文學(xué)史的寫(xiě)作把少數(shù)民族文化引進(jìn)的特別少，所以我覺(jué)得阿扎提主席的這本書(shū)為以后文學(xué)史寫(xiě)作增加少數(shù)民族文學(xué)做了鋪墊。這部著作我覺(jué)得大概有以下這些特點(diǎn)。

第一就是歷史與現(xiàn)實(shí)的融匯，他關(guān)注、研究維吾爾族文學(xué)的歷史，一直延續(xù)在當(dāng)下的文學(xué)。其次他研究過(guò)程當(dāng)中宏觀與微觀結(jié)合，他的研究分析中涉及的面很廣，小說(shuō)、詩(shī)歌、傳記，他有宏大敘事。宏大敘事建立在他對(duì)作家與作品的關(guān)注上，他深入分析了一些具有代表性的作家和作品，他進(jìn)入文本，進(jìn)入作家，知人論世。

他里面有一些篇章我讀的時(shí)候感覺(jué)好像是文如其人，就比如說(shuō)以真誠(chéng)忠誠(chéng)寫(xiě)詩(shī)的人，他也是以忠誠(chéng)來(lái)搞文學(xué)。他說(shuō)《作家應(yīng)是大寫(xiě)的人》，他作為一個(gè)評(píng)論家，處于領(lǐng)導(dǎo)地位，同樣兢兢業(yè)業(yè)，也是一個(gè)大寫(xiě)的人。

郜元寶（復(fù)旦大學(xué)教授）：

很慚愧，我作為一個(gè)搞中國(guó)文學(xué)評(píng)論的人，對(duì)新疆文學(xué)了解很少。就像趙麗宏老師所講，中國(guó)文學(xué)界要用各種方式讓新疆以外各種朋友，用更多渠道了解新疆文化，作為一個(gè)多民族國(guó)家，對(duì)于文化的溝通是非常重要的。原來(lái)我們通過(guò)王蒙的文字了解新疆，阿主席的書(shū)讓我們知道新疆雙語(yǔ)寫(xiě)作的作家會(huì)越來(lái)越多，這是一個(gè)很好的趨勢(shì)。

這本非常高水平的維吾爾族文學(xué)研究評(píng)論集應(yīng)該是很大的突破，因?yàn)槲覀兞私馍贁?shù)民族文學(xué)，除了直接了解作品以外，文學(xué)研究的角度也是一個(gè)非常好的、不可多得的渠道。

阿主席對(duì)評(píng)論的每一個(gè)作家的生平，創(chuàng)作的來(lái)龍去脈，以及他在新疆文學(xué)、中國(guó)文學(xué)板塊上的定位，都有精準(zhǔn)的把握。同時(shí)我感覺(jué)到了他的格調(diào)，他的淵博，和他對(duì)新疆文學(xué)的愛(ài)。阿扎提主席他熱愛(ài)新疆文學(xué)，他愛(ài)的它的全部，愛(ài)它的全面性。因?yàn)樗麗?ài)不同的對(duì)象，不僅能夠讓他評(píng)論不同的對(duì)象，甚至在評(píng)論不同作家的時(shí)候，他本人的評(píng)論的語(yǔ)言和充分也力求貼近作家。

韋泱（詩(shī)人）：

剛剛在幾位評(píng)論當(dāng)中，我注意到對(duì)詩(shī)歌的評(píng)論更多，在說(shuō)明新疆是詩(shī)歌重鎮(zhèn)，他的評(píng)論也展現(xiàn)出新疆詩(shī)歌大河般的寬廣與雄偉。阿扎提主席評(píng)論的語(yǔ)言可讀可感，阿扎提的詩(shī)評(píng)是我們對(duì)照的標(biāo)桿。詩(shī)歌創(chuàng)作需要激情，詩(shī)歌評(píng)論也需要激情， 他的文字有溫度有情感，很實(shí)在也很接地氣，他用語(yǔ)言表達(dá)對(duì)詩(shī)歌和詩(shī)人的敬重，他有詩(shī)意的人文情懷這也是我們值得思考和學(xué)習(xí)的。

朱小如（文藝評(píng)論家）：

這幾年我一直關(guān)注民族文學(xué)，但是我一直有疑惑的，就是現(xiàn)在少數(shù)民族作家用漢語(yǔ)表達(dá)能力的時(shí)候，他們總會(huì)保持著漢語(yǔ)最早的文學(xué)性。其實(shí)漢族作家現(xiàn)在越寫(xiě)越干巴，連描述的語(yǔ)言都不用了，經(jīng)過(guò)了普通話訓(xùn)練以后，變得不那么有幽默感，有那種日常生活用語(yǔ)。漢語(yǔ)作家應(yīng)該深深去體會(huì)少數(shù)民族作家的這點(diǎn)特點(diǎn)。

第二我講講他的文集，因?yàn)槲沂亲雒襟w出身的，所以我覺(jué)得對(duì)文學(xué)影響性方面他做得太好了。他兩三千字就可以把一個(gè)作家概括起來(lái)，然后提出他的優(yōu)點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅，讓我們新疆之外的人可以了解，不可忽視。

孫琴安（文藝評(píng)論家）：

我感到阿扎提的文學(xué)評(píng)論視野比較開(kāi)闊也是比較有高度的，他對(duì)維吾爾族的文學(xué)相當(dāng)熟悉，無(wú)論是歷史或者現(xiàn)代的，文學(xué)或者文化的，橫向或者縱向評(píng)起來(lái)都可以輕松自如，他是能夠隨心發(fā)現(xiàn)一些新的東西。我認(rèn)為這和他廣博的學(xué)識(shí)，以及雙語(yǔ)皆通的優(yōu)勢(shì)有關(guān)。

同時(shí)我感到阿扎提先生已經(jīng)有了一個(gè)深刻的又與他人不同的理論評(píng)價(jià)體系。我平時(shí)接觸詩(shī)歌、詩(shī)歌評(píng)論多一點(diǎn)，阿扎提的詩(shī)歌評(píng)論把這些詩(shī)人所做的貢獻(xiàn)，他的特點(diǎn)都標(biāo)識(shí)出來(lái)，有他的標(biāo)準(zhǔn)，有他的分寸。他對(duì)這些不同時(shí)期。不同風(fēng)格、不同流派的詩(shī)人他都可以接受，都可以包容，把他們納入到自己的視野里面加以考評(píng)，體現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀評(píng)論家應(yīng)有的博大胸懷和素質(zhì)。

最后我想談兩點(diǎn)啟示。一是阿扎提的評(píng)論是以厚實(shí)的學(xué)問(wèn)和歷史文化為基礎(chǔ)的，他因?yàn)閷?duì)整個(gè)維吾爾族文學(xué)了然于心，往往可以在縱橫當(dāng)中找到應(yīng)有的坐標(biāo)。二是一些文化歷史比較永久的民族，特別是像維族、蒙族、藏族，他們不但應(yīng)該有自己民族的作家還應(yīng)該有自己民族的評(píng)論家和學(xué)者。而阿扎提就是一個(gè)很好的榜樣，他的工作正是維吾爾文學(xué)必不可少的組成部分，也是維吾爾文學(xué)的延伸。

努爾買(mǎi)買(mǎi)提·艾買(mǎi)爾（新疆師范大學(xué)人文學(xué)院副教授）：

《民族文學(xué)的書(shū)寫(xiě)與構(gòu)建》是阿扎提部分文學(xué)評(píng)論的漢文集，是阿扎提·蘇里坦文學(xué)研究“史”的一項(xiàng)總結(jié)性成果。文集收錄了阿扎提·蘇里坦先生在不同時(shí)期撰寫(xiě)的40余篇論文，幾乎是他最有代表性的論文，所涉及的范圍極為寬廣?？此坪?jiǎn)單的這部文集，分量很重，樸素而真誠(chéng)的筆鋒所指向的“度”無(wú)法用“篇幅”或者“量”來(lái)衡量，平實(shí)背后不僅有力度，也有銳氣。全書(shū)始終散發(fā)著真誠(chéng)，執(zhí)著和摯愛(ài)更是難得。文集不僅沉淀著阿扎提先生研究精髓和文學(xué)情懷，也凝聚了他一貫追求的學(xué)者姿態(tài)。

因此，我覺(jué)得有必要回顧阿扎提先生的文學(xué)研究“史”。因?yàn)榘⒃嵯壬奶剿鲙缀醢殡S著新疆少數(shù)民族文學(xué)研究學(xué)科體系的確立，建制和發(fā)展過(guò)程，所以對(duì)他文學(xué)研究的問(wèn)題，顯然包含著對(duì)新疆乃至中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)研究體系的一些反思和思考。

阿扎提先生的研究開(kāi)始于80年代中期，但需要說(shuō)明的是，他一直從事的不是維吾爾的當(dāng)代文學(xué)研究，而是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)和該專業(yè)的維文教材編寫(xiě)工作，向維吾爾當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)和研究的轉(zhuǎn)向是后事。至今幾乎人注意這一微妙的轉(zhuǎn)變以及所包含的自覺(jué)和思想升華。當(dāng)然從意義和價(jià)值的角度談，這種開(kāi)創(chuàng)性的工作和不言而喻。而需要提及的是，參與教學(xué)和編寫(xiě)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中少數(shù)民族文學(xué)的“缺失”和“不在場(chǎng)”可算是一個(gè)重大的學(xué)術(shù)問(wèn)題，是因歷史文化、學(xué)科建設(shè)、語(yǔ)言差異等等多種問(wèn)題所導(dǎo)致的。阿扎提先生深深感受到既要改變和重新確立中國(guó)文學(xué)史觀的必要性，又體會(huì)到深入研究維吾爾族文學(xué)的緊迫性。它并非一蹴而就的易事，它需要幾代學(xué)人為此付出長(zhǎng)期而堅(jiān)信的勞動(dòng)。

當(dāng)阿扎提先生加入批評(píng)實(shí)踐時(shí)，維吾爾族文學(xué)批評(píng)和研究正處于形成和迅速發(fā)展的狀態(tài)之中，這時(shí)期文學(xué)批評(píng)的參與性和積極性都很強(qiáng)，但是最大的缺點(diǎn)是分散、膚淺和守舊。阿扎提先生以深厚的理論功底寫(xiě)出了《論阿布都熱依木·烏提酷兒小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)》《維吾爾文學(xué)新星--哈麗黛·伊斯拉依爾》《祖爾東·沙比爾作品中的崇高感》等論文打破了以往文學(xué)批評(píng)普遍存在的分散、膚淺和體驗(yàn)感想式的批評(píng)局面，將維吾爾當(dāng)代文學(xué)批評(píng)推進(jìn)新的發(fā)展方向。以開(kāi)闊的視野、深入而全面的把握、新鮮的見(jiàn)解和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)評(píng)價(jià)為主要特征的這些論文，一發(fā)表就受到極大地關(guān)注，為文學(xué)創(chuàng)作提供可參考的意見(jiàn)，給文學(xué)批評(píng)注入新的活力。

之后阿扎提先生延續(xù)了以地區(qū)作家為單位的個(gè)案研究方法，而從歷史與文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，對(duì)重要的作家的整個(gè)文學(xué)生涯進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)和歷史評(píng)判他不僅深入分析了個(gè)別作家的代表性作品，而且把它放置于的“運(yùn)動(dòng)中的歷史”、“變化中的文化”和“發(fā)展中的文學(xué)”動(dòng)態(tài)之中，打破了將單個(gè)作品看成獨(dú)立與靜物態(tài)的局面，復(fù)活了作家和作品的能動(dòng)里，整合了文學(xué)文本與歷史文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。阿扎提先生初步引入了“史”的視角，將瞬息萬(wàn)變的批評(píng)實(shí)踐引入穩(wěn)重而縝密的歷史思考，將運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)批評(píng)賦予中立客觀、認(rèn)真科學(xué)的學(xué)術(shù)氣度和風(fēng)格。

正是他所擁有的當(dāng)代性與學(xué)術(shù)性、局部性與整體性、民族性與世界性的視野，不僅實(shí)現(xiàn)了維吾爾當(dāng)代文學(xué)的歷史化與學(xué)科化的進(jìn)程。而更重要的是，這種開(kāi)闊的視野和遠(yuǎn)大的理想情懷，使得維吾爾當(dāng)代文學(xué)超越民族的界限，引導(dǎo)更寬廣的發(fā)展空間，將其融入到更多民族文學(xué)的格局當(dāng)中。

他還與張明、努爾買(mǎi)買(mǎi)提·扎曼等學(xué)者共同完成了《20世紀(jì)維吾爾文學(xué)史》的書(shū)寫(xiě)。作為向漢語(yǔ)世界系統(tǒng)而全面介紹20世紀(jì)維吾爾文學(xué)首部學(xué)術(shù)著作，它的意義不僅局限于將維吾爾文學(xué)“帶出去”這方面。我個(gè)人覺(jué)得這部著作最大的意義在于，它第一次提出“20世紀(jì)維吾爾文學(xué)”這一概念并且將“現(xiàn)當(dāng)代”作為相互連貫而延續(xù)的歷史時(shí)段加以考察，完成了更大的整合，確立了文學(xué)自身的歷史話語(yǔ)。這部著作填補(bǔ)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史領(lǐng)域沒(méi)有用漢語(yǔ)撰寫(xiě)的維吾爾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的這一空白，并且開(kāi)創(chuàng)了新的文學(xué)史書(shū)寫(xiě)格局。

如果說(shuō)《20世紀(jì)維吾爾文學(xué)史》是阿扎提先生超越民族界限，使民族文學(xué)面向中國(guó)、面向世界這一愿望表現(xiàn)的話，那么《新疆民族文學(xué)研究》和《新疆當(dāng)代多民族文學(xué)史》等這些研究和住特和參與，更加體現(xiàn)了他“整體”和文學(xué)觀和向多元一體，多元共生這一文化格局進(jìn)行的探索和思考。

我認(rèn)為阿扎提先生對(duì)少數(shù)民族文學(xué)研究如何“走出去”，改變陳舊觀念、空泛理論和單一民族文學(xué)研究，從而真正融入國(guó)家知識(shí)體系，匯入前沿文學(xué)批評(píng)潮流，關(guān)注具體文本和族際文學(xué)關(guān)系等一系列問(wèn)題提供的可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和良好的展望，是需要我們繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，挖掘和研究的知識(shí)體系和精神資源。他的工作是不可復(fù)制的，短期內(nèi)也是我們很難超越的，他的精神資源和指示體系繼續(xù)給我們提供新的思考和啟發(fā)。

如麗娜爾·吾甫力（喀什大學(xué)科研處處長(zhǎng)）：

阿扎提·蘇里坦在維吾爾文學(xué)界是一個(gè)格外有力的名字，特別對(duì)文學(xué)青年來(lái)說(shuō)，這是方向、支撐、動(dòng)力的標(biāo)志。我自己也曾經(jīng)得到過(guò)、至今還在得到阿扎提先生幫助。

作為來(lái)自本民族的讀者，我想談?wù)勛约旱捏w會(huì)，與各位朋友分享。我對(duì)阿扎提主席的文學(xué)評(píng)論有這樣幾方面的體會(huì)：

一是他因?yàn)榘V迷于文學(xué)而編織出文學(xué)創(chuàng)作的圖景，進(jìn)而走上文學(xué)批評(píng)的道路，也因此將繁榮發(fā)展維吾爾族的文化事業(yè)，培養(yǎng)開(kāi)放包容彼此容納的公共話語(yǔ)空間，力求消除偏見(jiàn)與隔閡，追求尊重與尊嚴(yán)，發(fā)揮文學(xué)的社會(huì)和解的作用作為自己的使命和擔(dān)當(dāng)，這在當(dāng)代維吾爾文學(xué)界，樹(shù)立了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)精神的標(biāo)桿和旗幟。讓我們能看到，一個(gè)時(shí)代的文學(xué)精神，可以彌補(bǔ)各民族之間公共話語(yǔ)的缺失，帶動(dòng)大眾的欣賞、凝聚民眾的共識(shí) 。作為文學(xué)家的阿扎提具有這樣的民眾感召力，在我們今天的社會(huì)是尤其重要的。

二他是維吾爾當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的核心人物，界定了維吾爾文學(xué)中的一些重要問(wèn)題，關(guān)注維吾爾文學(xué)中的一些重要文學(xué)現(xiàn)象。

由于維吾爾母語(yǔ)文學(xué)、特別是書(shū)寫(xiě)文學(xué)歷史悠久，在理論、修辭諸方面，在一千多年前的古典時(shí)代已經(jīng)形成了一個(gè)維吾爾特色的文學(xué)批評(píng)和詩(shī)學(xué)體系。新中國(guó)成立以后，在中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系內(nèi)的維吾爾文學(xué)批評(píng)，是在學(xué)習(xí)、借鑒中國(guó)各民族和前蘇聯(lián)的文學(xué)研究、文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)，逐步與中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)匯合的過(guò)程，從一套話語(yǔ)體系、一種思維方式，進(jìn)入另一套話語(yǔ)體系和思維方式的過(guò)程。所以，文學(xué)批評(píng)、文學(xué)評(píng)論，在現(xiàn)代意義上的維吾爾文學(xué)研究中，是一個(gè)新的概念。上世紀(jì)80年代，阿扎提蘇力坦有一部很重要的作品問(wèn)世，就是《論維吾爾當(dāng)代文學(xué)》就是在維吾爾文學(xué)中地位十分重要的、具有標(biāo)桿作用的作品。這部作品，對(duì)當(dāng)時(shí)維吾爾文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)取得的成就和存在的問(wèn)題，都進(jìn)行了十分客觀的反映。至今，這部學(xué)術(shù)著作都具有重要的指導(dǎo)性意義。

在維吾爾當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問(wèn)題，都在他的文學(xué)批評(píng)中有所界定、規(guī)范。這一方面有利于維吾爾文學(xué)研究更加理性、思辨，同時(shí)，更有利于青年文學(xué)批評(píng)者和文學(xué)研究著對(duì)文學(xué)問(wèn)題的把握和學(xué)習(xí)。所以，在上世紀(jì)九十年代以來(lái)，以阿扎提·蘇里坦為核心的一大批文學(xué)批評(píng)家的共同努力下，出現(xiàn)了維吾爾文學(xué)評(píng)論與維吾爾文學(xué)的良性互動(dòng)，維吾爾文學(xué)創(chuàng)作特別是小說(shuō)和詩(shī)歌創(chuàng)作，也同樣達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，培養(yǎng)了一大批熱愛(ài)文學(xué) 、有較高欣賞水平的維吾爾族的讀者。

三是作為維吾爾文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)的引領(lǐng)者，阿扎提蘇力坦在維吾爾當(dāng)代文學(xué)中最大的貢獻(xiàn)還在于他在不斷耕耘文學(xué)批評(píng)的園地，培養(yǎng)了一批文學(xué)批評(píng)精銳，并由此形成了母語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的當(dāng)代批評(píng)傳統(tǒng)。今天活躍在維吾爾文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的批評(píng)家們，幾乎都是他的學(xué)生，都得到過(guò)他的指導(dǎo)和幫助，沒(méi)有學(xué)術(shù)成成見(jiàn)、沒(méi)有地域偏見(jiàn)甚至民族偏見(jiàn)，使得他不僅成為維吾爾文學(xué)研究者的導(dǎo)師，也是各民族文學(xué)批評(píng)家的指導(dǎo)者和培育者。包容不同的創(chuàng)作風(fēng)格，以極大的熱情關(guān)注青年批評(píng)家的成長(zhǎng)。

四是阿扎提主席的文學(xué)評(píng)論我們可以感受到，文學(xué)能培養(yǎng)讀者包容人性的能力，可構(gòu)建更加包容的讀者。阿扎提·蘇力坦的文學(xué)道路讓我們?cè)僖淮慰吹轿膶W(xué)在公共生活中的重要作用，也再一次讓我們堅(jiān)信文學(xué)創(chuàng)作和閱讀，會(huì)逐漸培養(yǎng)公共交往中的相互理解、對(duì)弱者予以同情和尊重，形成理解、包容、尊重的公共話語(yǔ)，進(jìn)而逐漸影響并引導(dǎo)更注重多民族共同體內(nèi)部的各民族人民相互交流、理解、同情、尊重。

衷心地希望在阿扎提教授的率領(lǐng)下，維吾爾文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)界，能掀起一個(gè)思想解放浪潮，讓我們的思想對(duì)全世界開(kāi)放，讓我們的學(xué)術(shù)與各民族學(xué)術(shù)對(duì)話，使維吾爾文學(xué)界再一次出現(xiàn)思想的碰撞、突破。用人類的最新成果、最優(yōu)秀的成果滋養(yǎng)我們的文學(xué)家，讓我們的文學(xué)創(chuàng)作者，敢于直面維吾爾社會(huì)出現(xiàn)的嚴(yán)峻問(wèn)題、面對(duì)維吾爾社會(huì)可能被撕裂、維吾爾鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)的各種問(wèn)題，表現(xiàn)出來(lái)，揭示出來(lái)，給人民指出光明、給青年人指明道路。讓我們的維吾爾文學(xué)創(chuàng)作，體現(xiàn)對(duì)國(guó)家、對(duì)人類的思考，形成維吾爾文學(xué)批評(píng)的風(fēng)格，為繁榮當(dāng)代中國(guó)的文藝創(chuàng)作貢獻(xiàn)我們的聰明才智和一部部?jī)?yōu)秀作品。

許道軍（上海大學(xué)副教授）：

我覺(jué)得這個(gè)評(píng)論集很明顯不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文集，而是一部關(guān)于維吾爾族的作家作品、文學(xué)、人格思想現(xiàn)象等等經(jīng)典化和歷史化大書(shū)。他圍繞著維吾爾文學(xué)主體性建構(gòu)，做的是基礎(chǔ)性工作，畫(huà)的是一個(gè)藍(lán)圖。

評(píng)論的視野非常開(kāi)闊，他的研究一是新疆內(nèi)部多民族之間，也就是兄弟民族文學(xué)與漢族共同探討的文學(xué)建筑，二是在中西之間，也就是本民族文學(xué)與世界文學(xué)的聯(lián)系之間，三是土地之間，也就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間展開(kāi)一個(gè)民族性建構(gòu)現(xiàn)代性訴求的可能性。

他的標(biāo)準(zhǔn)也非常嚴(yán)格，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是民族性標(biāo)準(zhǔn)和歷史性標(biāo)準(zhǔn)，并沒(méi)有認(rèn)為自己是評(píng)價(jià)本民族文學(xué)而降低，而是反思。

張定浩（《上海文化》副總編、青年評(píng)論家）：

這次通過(guò)阿扎提老師的書(shū)，對(duì)新疆文學(xué)有了更全面的了解。讀完這本書(shū)的最大感想是，我發(fā)現(xiàn)維吾爾族當(dāng)代文學(xué)受漢語(yǔ)當(dāng)代文學(xué)之間的影響是非常大的。我覺(jué)得這樣的影響，與當(dāng)代漢語(yǔ)文學(xué)受西方文學(xué)的影響是可以作為對(duì)照的，當(dāng)代漢語(yǔ)文學(xué)如何擺脫西方文學(xué)影響，我覺(jué)得只有兩種方式。一個(gè)是回到自己民族的歷史當(dāng)中，回到漢民族的歷史。其次還要對(duì)西方文學(xué)的歷史，他們西方古典的閱讀。對(duì)于維吾爾族文學(xué)也是這樣。我看到維吾爾族文學(xué)有好的歷史，同時(shí)受到當(dāng)代漢語(yǔ)文學(xué)的影響，他要回到自己的歷史當(dāng)中，而不僅僅是在漢語(yǔ)文學(xué)里面，同時(shí)應(yīng)該對(duì)中國(guó)古典文學(xué)有非常好的了解。

傅小平（青年評(píng)論家）：

讀這本書(shū)我覺(jué)得既開(kāi)眼界又很慚愧，開(kāi)眼界我是通過(guò)這本書(shū)知道以前不知道的作家，慚愧是我自己之前感到對(duì)維吾爾族作家有所了解，但是看到書(shū)之后發(fā)現(xiàn)自己很不了解維吾爾文學(xué)。阿扎提老師的書(shū)，應(yīng)該是打開(kāi)了我們了解維吾爾族文學(xué)一個(gè)窗口。有時(shí)候讀到新作家，我們往往不知道他的前因后果，只看文學(xué)評(píng)論還是不知道來(lái)龍去脈，而阿扎提老師的寫(xiě)法讓我們有了特別清晰的認(rèn)識(shí)。我覺(jué)得這本書(shū)同時(shí)也是一本開(kāi)放型的書(shū)，這里面還有很多東西可以做挖掘。

金炳華（中國(guó)作協(xié)原黨組書(shū)記、名譽(yù)副主席）：

各位專家朋友們，今天參天阿扎提·蘇里坦主席的研討會(huì)，我特別高興。剛才聽(tīng)了大家的發(fā)言我更進(jìn)一步受到啟發(fā)，感覺(jué)到今天的會(huì)非常有意義，這不僅僅是在評(píng)論評(píng)價(jià)阿扎提主席的這篇新作，更重要的我覺(jué)得大家通過(guò)評(píng)論，不僅對(duì)阿扎提主席文學(xué)成就有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而且加深了對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的重要性及其重要地位和影響的認(rèn)識(shí)。

我覺(jué)得繁榮少數(shù)民族的文學(xué)是我們每一個(gè)文學(xué)工作者，每一個(gè)作家、評(píng)論家，義不敢辭的責(zé)任。我想這是由文化的本質(zhì)性質(zhì)所決定的，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族的靈魂，通過(guò)文化大家可以更好的得到思想的交流，心靈的溝通，能夠更加互相學(xué)習(xí)，能夠更加緊密團(tuán)結(jié)在一起！我覺(jué)得這個(gè)力量是文學(xué)的力量，也是創(chuàng)造了文學(xué)之外的強(qiáng)大的力量。

我覺(jué)得阿主席的創(chuàng)作非常有意義。他是一個(gè)兼作家、評(píng)論家、學(xué)者、文學(xué)工作者、組織領(lǐng)導(dǎo)工作者為一體的人。我對(duì)阿主席在接觸當(dāng)中，包括對(duì)作品的探討中，更加深了對(duì)他的認(rèn)識(shí)。他是胸懷祖國(guó)，堅(jiān)定信念的作家。他文章里面說(shuō)雙語(yǔ)不僅開(kāi)闊了他的思維空間，開(kāi)拓了他的視野，雙語(yǔ)作家具有與生俱來(lái)創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，為維吾爾文壇帶來(lái)了新作品。他曾經(jīng)多次呼吁，也多次建議，加強(qiáng)新疆文學(xué)的母語(yǔ)創(chuàng)作，同時(shí)更多關(guān)注雙語(yǔ)創(chuàng)作。他不斷從新疆的實(shí)際情況出發(fā)，講如何融合少數(shù)民族的文學(xué)。他建議為少數(shù)民族作家的創(chuàng)作建立一筆專項(xiàng)資金，叫做“少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作工程”，包括倡導(dǎo)和東部地區(qū)作家協(xié)會(huì)結(jié)對(duì)子，在這方面我覺(jué)得新疆作家協(xié)會(huì)和上海作家協(xié)會(huì)結(jié)對(duì)子在全國(guó)作出了榜樣。另外他大量扶持青年作家，自己身體力行來(lái)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、扶持、嶄露頭角的青年作家。而且他還指導(dǎo)幫助他們創(chuàng)作，在這方面我覺(jué)得他是一個(gè)很優(yōu)秀的文學(xué)組織領(lǐng)導(dǎo)者。

這本書(shū)我覺(jué)得讀了以后我是特別受益。他在文學(xué)評(píng)論當(dāng)中，涉及到新疆老、中、青、少四代作家，不僅涉及到當(dāng)代，而且涉及到新疆文學(xué)的歷史作品，整個(gè)新疆文學(xué)的美好在我們腦子里面呈現(xiàn)出來(lái)。他在作品評(píng)論作家當(dāng)中，往往以很深入簡(jiǎn)明為要畫(huà)龍點(diǎn)睛點(diǎn)出了他自己對(duì)這個(gè)作家，對(duì)這部作品的建議。所以我讀了他這部作品以后，我覺(jué)得確實(shí)增長(zhǎng)了很多知識(shí)。這本書(shū)發(fā)揮了他雙語(yǔ)的特點(diǎn)，把漢族文化和維吾爾族文化緊密結(jié)合起來(lái)。

我真誠(chéng)希望今后阿主席可以寫(xiě)出更多更好這樣的作品，為繁榮和發(fā)展我們維吾爾族文學(xué)，繁榮和發(fā)展我國(guó)的少數(shù)民族文學(xué)，為繁榮中國(guó)的文學(xué)事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！

阿扎提·蘇里坦（新疆文聯(lián)主席、黨組副書(shū)記、新疆作協(xié)主席）：

金書(shū)記去過(guò)新疆兩次，一直對(duì)我很關(guān)心，對(duì)我的一些困惑、一些看法，都給予了建議，給予了幫助。今天能夠參加這個(gè)研討會(huì)也非常高興，特別是感謝上海作家協(xié)會(huì)對(duì)我們的接待，我們想把好的作品，用最好維吾爾族的語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。在座的各位領(lǐng)導(dǎo)和評(píng)論家都是我非常尊敬的，你們的評(píng)論對(duì)我們都是一種鼓舞，不僅是對(duì)維吾爾族文學(xué)，還有新疆各個(gè)民族文學(xué)都受到了鼓舞。

我總覺(jué)得我是有責(zé)任的，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)這是我的使命。我們通過(guò)詩(shī)歌給世人看看，我們的文化到底是什么樣的文化。特別是去年在上海的朗誦活動(dòng)，我們參加這個(gè)活動(dòng)的詩(shī)人都上臺(tái)擁抱，都哭，這才是民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)不是空的口號(hào)，內(nèi)涵很豐富的。從人性從人類文明的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有很多這樣的交流。

我的這本書(shū)是用漢語(yǔ)寫(xiě)的，我還有很多文章是用維語(yǔ)寫(xiě)的，別人不知道你什么樣的文化，不知道你有這樣的問(wèn)題，不知道你是什么樣的人，我們要想辦法改變這樣的現(xiàn)象。我能用漢語(yǔ)寫(xiě)作改變這個(gè)現(xiàn)象，只能了解了才能信任，然后我們就會(huì)團(tuán)結(jié)。所以我的書(shū)我覺(jué)得不僅在寫(xiě)評(píng)論，我是在做這樣的工作，我感謝大家的理解，感謝大家的支持！

（本紀(jì)要根據(jù)速記稿整理而成，有刪節(jié)）