吳長青：評《惡魔法則》

2015年09月28日12:12 來源：上海作家網(wǎng) 作者：吳長青 點擊: 次

（愛讀文學(xué)網(wǎng)總編輯、評論家）吳長青

80年代的個體和今天的個體之間的差異在哪兒？這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的根本存在，這兩個代人之間是否有對話？什么時候建立一番對話。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所有談話，包括跳舞的作品當(dāng)中都是重復(fù)的話題。我們今天的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美學(xué)原則崛起了嗎？這種美學(xué)并沒有崛起，這兩種之間的差別在什么地方？今天網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所有美在傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中都有過，今天網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并沒有在美學(xué)上超越，恰恰因為技術(shù)，因為今天年輕人的自由度超過那一代人，所以這種強勢，遮蔽當(dāng)代藝術(shù)的追求。

來上海之前，剛剛參加過汪暉先生的關(guān)于“兩種新窮人的對話”。汪暉先生在去年《開放時代》雜志上發(fā)了一篇文章，“兩種新窮人的以及未來”，這兩種新窮人是當(dāng)下新的狀態(tài)，汪暉的解釋是，新窮人，就是今天受過高等教育，整天刷屏，拿著四五千工資，生活在城中村的一群青年，和今天的農(nóng)民工的二代和三代。這兩大人群是我們所有研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究者忽略的兩大人群，恰恰這兩大人群是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生長的土壤。這兩大類人群恰恰產(chǎn)生在今天網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費的一個新的終端。而且網(wǎng)絡(luò)作家有重大的變化，由過去，昨天說命運共同體轉(zhuǎn)變新的文化消費主義的一種資本。通過這樣一種消費文化滲透到下一步的新窮人農(nóng)民工的群體當(dāng)中。昨天言論當(dāng)中已經(jīng)表現(xiàn)的非常明顯。

（愛讀文學(xué)網(wǎng)總編輯、評論家）吳長青

汪暉先生言論當(dāng)中對照上世紀(jì)工農(nóng)結(jié)合，那群知識分子背叛自己的家庭，和這個國家結(jié)合，和工農(nóng)結(jié)合。今天這兩個群體分割，在這個情況下，新窮人當(dāng)中有一部分自覺者，如果能夠接下來跟新窮人結(jié)合可能產(chǎn)生一個未來不確定的新的東西。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該是在這樣重大的歷史背景之下發(fā)展，我來談跳舞的魔幻的作品。

文化小說合法性的解析。中國小說最早的起源是神話和傳說，所有寫魔幻的沒問題，包括今天當(dāng)代作家當(dāng)中，都有很多魔幻。在這個基礎(chǔ)上，我們怎么建構(gòu)新的話語體系，其實我在十年前和一些作品研究外國文學(xué)的老師，和一些博士在一起交流的時候，我發(fā)現(xiàn)有許多當(dāng)下理論來自于國外。話語其實就是西方的，前面網(wǎng)絡(luò)作家是全球?qū)懽?，因為網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是全球性的，只不過是沒有通過外語的方式去表達(dá)。晉江的成功意味著我們作家突破區(qū)域界限，我們只能說浙江籍作家，它實際上是全球性的，這一點是不能否定和忽略。在這樣的情況下當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分析必須借鑒西方話語分析的觀點。

我看的過程中在想，跳舞作為一個80后或者90頭的孩子想表達(dá)什么東西。如果對照剛才兩種新窮人當(dāng)中，他屬于第一種人當(dāng)中的精英，他沒有想法。所以他在作品當(dāng)中是有企圖，包括人物的設(shè)計，包括建構(gòu)那樣的世界，其實他成功就是一個帝國的第一統(tǒng)帥的孩子，而且那個孩子是殘缺的，他寫的都是非正常的人格的形象，這樣一個形象恰恰重新建立一個新的世界。他絕對不會憑空去捏造一個東西，他為什么得到很多底層新窮人呼應(yīng)，我們是命運的共同體。讀者在其中找到了自己的影子，形成命運的共同體，我覺得這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)總體特征。

如果對網(wǎng)絡(luò)世界管理，或者建設(shè)，在現(xiàn)階段不是在審美上對它進(jìn)行足夠的關(guān)注，而是對這個人群進(jìn)行分析。同時對它的創(chuàng)作，創(chuàng)作的動機和他創(chuàng)作的傾向要給予高度關(guān)注，同時高層關(guān)注這兩大人群孵化問題，這是目前潛藏在民間巨大的社會力量。