王祥：評(píng)《惡魔法則》

2015年09月26日00:32 來(lái)源：上海作家網(wǎng) 作者：王祥 點(diǎn)擊: 次

（魯迅文學(xué)院副研究員、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)導(dǎo)師、評(píng)論家）王祥

怎么樣評(píng)價(jià)《惡魔法則》這部作品，要先說(shuō)怎么評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？還是要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。在什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，在什么樣的氣質(zhì)下，說(shuō)它的好壞，我們沒(méi)有形成共識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個(gè)譜系，它的功能究竟是什么？它的功能肯定不是現(xiàn)代文學(xué)教育，它是體驗(yàn)和快感，我們要回到人，人本身。每當(dāng)人做出了對(duì)他自己生存發(fā)展有好處的事情，或者在想象當(dāng)中，在情境當(dāng)中體驗(yàn)到這些好事的時(shí)候，他大腦分泌出多種快感物，這都可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到?？旄袑?duì)人非常重要，它是一種自我肯定，它對(duì)人類(lèi)健康非常重要的，生命運(yùn)行基本機(jī)制。所以當(dāng)人缺少快感的時(shí)候，他會(huì)尋求快感，會(huì)在文藝作品當(dāng)中找樂(lè)子。人類(lèi)各種情感對(duì)人都是非常重要的，比如愛(ài)情，女性對(duì)愛(ài)情的信仰，對(duì)人類(lèi)的繁衍非常重要。假如女性不再信仰愛(ài)情，就完了。為什么要女性信仰愛(ài)情，因?yàn)閷?duì)整個(gè)人類(lèi)，承擔(dān)繁衍后代的任務(wù)非常艱巨，非常的痛苦，必須讓她在這個(gè)過(guò)程中得到快樂(lè)，她才會(huì)主動(dòng)的承擔(dān)，對(duì)人類(lèi)的后代撫育非常重要，所以必須要女性在愛(ài)情中得到快樂(lè)，所以女性會(huì)自覺(jué)的在小說(shuō)、電影、電視劇當(dāng)中尋找各種愛(ài)情快感模式。男性快感呢？比如說(shuō)金庸寫(xiě)的韋小寶。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一切寫(xiě)作策略，表達(dá)方式，包括價(jià)值表達(dá)，都是建立在快感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上。在這個(gè)前提下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能創(chuàng)造一種快感模式，就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典作品，它將會(huì)對(duì)人類(lèi)長(zhǎng)期產(chǎn)生影響。

（魯迅文學(xué)院副研究員、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)導(dǎo)師、評(píng)論家）王祥

《惡魔法則》為什么好？它將好幾種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快感融合在同一個(gè)故事當(dāng)中，主角經(jīng)過(guò)修煉升級(jí)到神圣的肉體，經(jīng)過(guò)魔法訓(xùn)練，在后來(lái)的和所謂罪名的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中發(fā)揮巨大作用，所以有種甜文的快感成就。他創(chuàng)造歷史是勵(lì)志的成長(zhǎng)，創(chuàng)造歷史，改變歷史的軌跡的成就感，顛覆神圣宗教體系的快感。愛(ài)情當(dāng)中快感體驗(yàn)，主角和魔法師姐妹有很多奇妙的體驗(yàn)。把這些快感模式融合在同一個(gè)作品當(dāng)中，它具備自己的語(yǔ)言。在藝術(shù)上可以找到它很明顯的獨(dú)特的地方，它的背景設(shè)定，主角，穿越，對(duì)前生的追尋，這種設(shè)立很好的，多種神話類(lèi)型在這里得到創(chuàng)造性的置換，形成自己的獨(dú)創(chuàng)性。人物角色的創(chuàng)造非常有歷史，特別來(lái)自希臘神話，美女蛇的變形，成為非常有魅力的角色。故事情節(jié)精彩，通過(guò)各種矛盾糾葛，各種強(qiáng)力壓迫之下，寫(xiě)主角的成長(zhǎng)，主角的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗中的各種成長(zhǎng)，故事情節(jié)非常好看，它是建構(gòu)在整個(gè)的快感基礎(chǔ)上。

價(jià)值觀的問(wèn)題，不僅僅是這部作品問(wèn)題，是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問(wèn)題。在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，在整個(gè)當(dāng)代文學(xué)中，一個(gè)直面的弱點(diǎn)就是叢林法則價(jià)值觀。對(duì)叢林法則價(jià)值觀、對(duì)暴力、暴君的膜拜，明顯反人類(lèi)，是人類(lèi)自我迫害。在當(dāng)代文學(xué)，在中國(guó)社會(huì)環(huán)境里，叢林法則價(jià)值觀其實(shí)是一種很?chē)?yán)重的譴責(zé)。在《惡魔法則》當(dāng)中，信奉叢林法則價(jià)值觀，誰(shuí)的權(quán)力大，誰(shuí)就掌握真理。這部作品還不是很?chē)?yán)重，《惡魔法則》這些言論，這些有相關(guān)的細(xì)節(jié)刪掉，根本不影響整體性，所以很容易刪掉。有些作品叢林法則價(jià)值觀刪掉的話，作品就不成立，它是通過(guò)叢林法則的渲染，戰(zhàn)斗方式來(lái)造成快感，所以改都沒(méi)法改。 

世界設(shè)定的問(wèn)題，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中比較普遍的問(wèn)題。玄幻小說(shuō)、奇幻小說(shuō)，它的世界虛構(gòu)的，會(huì)給人一種誤解，認(rèn)為這種世界設(shè)定是隨心所欲，不受人間法則的限制。越是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的世界，必須要強(qiáng)調(diào)自身的內(nèi)在的統(tǒng)一性，世界設(shè)定的整體布局會(huì)受到讀者的推敲。神話世界的構(gòu)建只能在滿足內(nèi)在統(tǒng)一性的體系中融合其他神話體系的要素，是在和世界來(lái)源不沖突的情況下才能吸收其他的神話元素。在這個(gè)故事里，不能出現(xiàn)上帝，因?yàn)樯系圩约簞?chuàng)造了自己的世界。《惡魔法則》，他把好多種神話，放在同一個(gè)故事當(dāng)中，特別是最后，主要人物之一，惡魔是最后才知道他就是上帝，他創(chuàng)造了人，他創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，這個(gè)故事給人很多疑惑，不確定，所以會(huì)帶來(lái)疑問(wèn)。